Golota in eros v krščanstvu nista greh
V neki debati v zadnjih dneh, sem naletel na očitke, češ, da je krščanstvo s svojim pogledom na spolnost in goloto naredilo človeštvu veliko škodo. Sam se s tem ne bi mogel strinjati.
Poglejmo si najprej, kaj nam Sveto Pismo, bolj natančno 1. pismo apostola Pavla Korinčanom, pove o človekovem telesu sploh:
| 2 »Vse mi je dovoljeno,« vendar ni vse koristno! »Vse mi je dovoljeno,« toda jaz se ne bom dal ničemur podvreči! 13 Jedi so za trebuh in trebuh je za jedi. Bog pa bo oboje odpravil. Telo ni za nečistovanje, ampak za Gospoda, in Gospod je za telo. 14 Bog je obudil Gospoda in bo s svojo močjo obudil tudi nas. 15 Ali ne veste, da so vaša telesa deli Kristusovega telesa? Mar bom vzel dele Kristusovega telesa in iz njih napravil dele vlačuginega telesa? Nikakor! 16 Mar ne veste, da tisti, ki se druži z vlačugo, postane z njo eno telo? Saj je rečeno: Dva bosta eno meso. 17 Kdor pa se druži z Gospodom, je z njim en duh. 18 Bežite pred nečistovanjem. Vsak greh, ki ga stori človek, je zunaj telesa; kdor pa nečistuje, greši proti lastnemu telesu. 19 Mar ne veste, da je vaše telo tempelj Svetega Duha, ki je v vas in ki ga imate od Boga? Ne pripadate sebi, 20 saj ste bili odkupljeni za visoko ceno. Zato poveličujte Boga v svojem telesu. |
Celo neki katoliški duhovnik v neki oddaji na National Geographic, kjer so govorili o Mariji Magdaleni in Jezusu, je izjavil, kakor Nietzsche v svoji “Onkraj dobrega in zlega”, da je krščanstvo dalo erosu piti strup, zaradi česar eros še ni umrl, se je pa izpridil.
Meni se zdi ravno obratno, namreč, da je krščanstvo oz. že prej judovstvo v SZ erosu dalo ravno tisto pravo mesto, ki mu gre. Namreč kot tak eros je bil že v takratnih kultih ponižan zgolj v seks (znane so razne tempeljske orgije, kjer so svečenice morale ponujati spolne usluge kot svečenice boga Erosa, kar ni nič drugega, kot “sveta prostitucija” in ženske ne več ženske, ampak objekt potešitve nebrzdanih nagonov, kar pa je že Machiavellizem), nič drugače se mi ne zdi danes, kar se tiče erosa.
Niti se ne strinjam, da je nagota nečistovanje. Je pa res, da lahko le-ta sproži v človeku nečiste misli. Konec koncev je človekovo telo lepo, in tudi v raznih cerkvah po svetu imamo nemalo fresk, kipov in slik, kjer so upodobljeni liki popolnoma goli in če bi bila golota nečistovanje, po mojem ne bi imeli tiste znamenite Michalangelove freske v Sikstinski kapeli.
Ko smo šli z župnikom na Rab in smo se šli kopat, pa smo kmalu ugotovili, da smo na FKK, ker smo bili edini oblečeni, pa smo ostali tam cel dan, ne bi šli kopat, če bi bila golota nečista. In ko je župnik videl našo zadrego ob tem, ko je šel mimo nas nek nagec, nam je rekel, naj se usedemo in nam je pripovedoval o lepoti človeškega telesa.
Zanimive so tudi misli papeža Janeza Pavla II. iz ene njegovih knjig, ki jih je napisal še kot kardinal (Love and responsability):
| Citiram: |
| “Nakedness itself is not immodest… Immodesty is present only when nakedness plays a negative role with regard to the value of the person, when its aim is to arouse concupiscence, as a result of which the person is put in the position of an object for enjoyment.” |
in pa:
| Citiram: |
| “Even knowing that nudity is not identical to impurity of the body, a real interior effort must be made to avoid assuming an impure attitude before a nude body. We should also add that impurity of action is not identical to the spontaneous reaction of sensuality that considers the body and sex as possible objects of joy. The human body per se is not impure, nor is the reaction of sensuality, nor sensuality itself. Impurity begins when the will appropriates the reaction of sensuality and reduces the other person - because of his or her body and sex - to an object of pleasure. |
in pa še:
| Citiram: |
| Vprašanje golote je torej vprašanje čistosti srca. Vse je čisto čistim, pravi latinski pegovor. Če je srce čisto in ni zapleteno v mreže strasti, ki omrači razum, potem golota ni vprašljiva. Lahko je priložnost za dviganje k tisti lepoti, ki jo golo telo da slutiti, ko bo Gospod Jezus Kristus “z močjo, s katero si more podvreči vse, preobrazil naše bedno telo, ktako da ga bo naredil podobno telesu svojega veličastva” (Flp 3,21 Flp 3,21 ).Slovenian: Slovenski standardni prevod (1997) - SSP 21 Ta bo z močjo, s katero si more podvreči vse, preobrazil naše bedno telo, tako da ga bo naredil podobno telesu svojega veličastva. “Naj torej vsak sebe presodi,” pravi apostol Pavel (1 Kor 11, 28 1 Kor 11, 28 ).Slovenian: Slovenski standardni prevod (1997) - SSP 28 Naj torej vsak sebe presodi in tako jé od tega kruha in pije iz keliha, |
Vir: dr. Franc kard. Rode, Stati inu obstati, Družina, 2001, 103. ali Mladi Val, Veličastje telesa, Družina 11, 2000
Slovenian: Slovenski standardni prevod (1997) - SSP
Izbrano poglavje ne obstaja!
Članek se splača prebrati cel, govori namreč ravno o lepoti človekovega telesa, o meji med erotiko in pornografijo in o upodabljanju telesa znotraj cerkvene umetnosti.
Ja, tudi jaz mislim tako. Nekaj o tem sem pisal na svojem blogu v članku o naturizmu
http://macekmuri.blog.siol.net/2006/11/08/naturizem/
Papež JP II je na rednih tedenskih avdiencah med letoma 1979 in 1984 razvil t.i. teologijo telesa (www.theologyofthebody.net). Eden od poudarkov te teologije (ki je meni znan) je, da je telo sredstvo posvečevanja zakoncev. Telesna ljubezen, eros in spolnost je v tej teologiji stvar, ki zakoncem lahko pomaga k svetosti. V teh razmišljanjih papež primerja spolno združitev z liturgičnimi dejanji - v obeh primerih gre za sodelovanje ljudi pri Božjih opravilih. O tej teologiji je govorih p. Matej Nastran v radijskem misijonu 2007. Posnetki oddaj so dostopni tukaj http://audio.ognjisce.si/index.php?p=Misijon_2007
Cerkev po mojem mnenju vse bolj spodbuja pozitiven, ne pa tudi uporabniški pogled na človeško spolnost.
Bravo. Posebej mi je všeč misel, da je golo telo lepo, vzbudi pa lahko nečiste misli.
Človeško telo je nekaj lepega in spolnost je Božji dar. Nečistost v spolnosti (prostitucija, prešuštvo, pornografija) in sprevrženost pa sta greh, ker človeka ponižujeta.
V večini se strinjam z besedilom, vendar menim, da si si popačil zgodovinsko in kulturno sliko s sledečim:
“…znane so razne tempeljske orgije, kjer so svečenice morale ponujati spolne usluge kot svečenice boga Erosa, kar ni nič drugega, kot “sveta prostitucija” in ženske ne več ženske, ampak objekt potešitve nebrzdanih nagonov”
Rekel bi, da si razlagaš “sveto prostitucijo” skozi oči krščanstva, kar je napačno, saj je ne moreš razumeti v pravem kontekstu. V nekaterih starodavnih kulturah so bile svečenice nekaterih boginj hkrati tudi prostitutke, a vedi, da ta prostitucija ni imela toliko skupnega z današnjo kot bi sprva mislili. Svečenice so bile utelešenje, recimo boginje Ištar. Z obredom “svete prostitucije”, z globokim verskim in mitološkim priokusom, so privabljale Ištar na zemljo, da jo je oplodila. Mnoge od teh svečenic-prostitutk so bile izredno dobro izobražene in samostojne ženske. Zato me je malo zbodla tista tvoja besedica “morale”.
Prav tako je močno odvisno od posamezne kulture in tradicije, kaj se smatra za razuzdanost in kaj ne. Zato vedno zagovarjam, da ne moremo razlagati drugih kultur skozi oči naše. Če jih želimo res razumeti, se je treba vanje potopiti gol.
Odličen komentar Typhoon. Se popolnoma strinjam. Dodal pa bi še, da pornografija in prostitucija nista nujno ponižujoči in negativni.
sexam te risbe.