Zanimivo je, da se vprašanje evolucije in kreacionizma ponavadi vedno zaostruje na liniji krščanstvo vs. ateizem oz. religija vs. znanost ali še bolje vera vs. razum, ki bi ju nekateri tako radi kar ločili, po zgledu razsvetljenske ideje, od Boga emancipiranega razuma. A če se ozremo naokrog vidimo, kaj povzroča ločitev vere od razuma oz. obratno. Če se zatekamo samo v vero zapademo v fideizem, ki se kaže v oblikovanju raznih fundamentalističnih skupin, ki recimo v ZDA “v luft mečejo” bolnišnice, kjer opravljajo splave, zdravnike, ki pri tem sodelujejo pa pobijajo. Če pa zapadamo samo v razum, nam pa posledice kaže že bivši sistem, ki smo ga imeli cca 50 let (pa še ta je bil organiziran po religijskih strukturah). Papež Janez Pavel II piše v okrožnici Fides et Ratio, da sta vera in razum kakor dve krili, torej delujeta vzajemno.
Strinjam se, da Sveto pismo ni knjiga, ki bi podajala neke znanstvene razlage ampak predvsem teološko sporočilo. Pa je zaradi tega svetopisemska zgodba o nastanku prvega človeka kaj v nasprotju s teorijo evolucije? Sam mislim, da ne. V Svetem pismu je stvarjenje razdeljeno na šest dni, sedmi dan Bog počiva (prim. 1Mz 1,1-2,3). Dalje piše, da je človek postal živa duša (prim. 1Mz 2,7). Že iz te razdelitve stvarjenja na več dni, bi se dalo sklepati oz. je že jasno, da gre za nek določen razvoj stvarjenja. Tudi iz tega, da je človek postal živa duša jasno nakazuje na neko obdobje, ko človek še ni bil živa duša in na obdobje, ko je živa duša postal, kar pomeni, da je šlo za razvoj. Torej posredi je evolucija. Bog ni v nasprotju s samim seboj, ker resnica ne more biti hkrati laž. Darwinova teorija o evoluciji, ki jo je prevzel od kardinala Newmana, ki je pred njim ugotovil, da se nauk Cerkve evolvira, in ga prenesel v biologijo, ne nasprotuje kreacionizmu, ampak le-tega predpostavlja.
Kreacionizem proti evoluciji predvsem zagovarjajo protestanti, pri katerih pa nisem zasledil niti enega tehtnega razloga, zaradi česar bi sploh ti dve stvari lahko razločevali. Darwinova teorija o evoluciji naj bi po njihovem nasprotovala kreacionizmu, ker govori o naključnosti razvoja živih bitij. Ampak tu ni vprašanje religije, ampak vprašanje metodologije naravoslovnih znanosti, ki temelji zgolj na opazovanju. Naravoslovje nikoli ni šlo onkraj te metode, zato je jasno, da tu ni bilo prostora za to, da bi v svojo teorijo vpletlo Boga, ker je šlo zgolj in samo za biologijo. Sama metodologija pa ne odgovarja na vprašanje, kakšno vlogo ima Bog v procesu evolucije. Poudariti velja tudi, da sam Darwin nikjer ne izključuje Boga v svoji evolucijski teoriji. To storijo kasnejši t.i. darwinisti, ki vse skupaj prenesejo na družbeno-filozofsko raven, čigar vrh je Heidegger s svojo ugotovitvijo, da smo v ta svet vrženi naključno. Ko tako berem razne protestante, ali pa se z njimi pogovarjam, se mi zdi, kot da bi v svoji gorečnosti za dokazovanje, da teorija evolucije kreacionizmu nasprotuje pozabili, da delovanje Boga ni odvisno od neke znanstvene teorije.
Krščanstvo uči, da je Bog ustvaril svet in da v zgodovino aktivno posega s svojim delovanjem. Če kreacionizem in Božje posege v zgodovini gledamo z vidika metodologije naravoslovnih znanosti, se pravi, z vidika opazovanja, potem se nam vse skupaj res zdi, da se vse skupaj dogaja naključno. Ampak, kot sem že omenil, je to le eden od pogledov na razvijanje in dogajanje v svetu in sicer biološki pogled, ki pa drugih pogledov ne izključuje ali jih vsaj ne bi smel, saj s tem absolutizira svojo metodo in sebe kot znanost. Celostno gledano se torej kreacionizem in evolucija medsebojno ne izključujeta, ampak slednja predpostavlja prvo.
O teh zadevah je obširno pisal tudi teolog in geolog Teilhard de Chardin.
Teorija evolucije z vsemi svojimi implikacijami zanika Božje posege v ta svet. Evolucionisti se res lahko smejijo kristjanom, ki popolnoma sprejemajo celotno teorijo evolucije. Bog je potem samo še romantični dodatek v obliki stavka: “toda vse to je vodil Bog.” Evolucija, kot ideja naključnega in popolnoma slepega razvoja izključuje vsako potrebo po Bogu.
Protestanti pa bolj vztrajajo pri stvarjenju in proti evoluciji mislim da zato, ker zaupajo, da je Sveto pismo zanesljivo. V kolikor se le da, je to treba verovati, če si kristjan. Kristus in apostoli vsekakor to so verovali. Pa tudi druga zadeva je: evolucijska teorija ne stoji na trdnih nogah. Ima mnoge popolnoma slepe predpostavke, ki temeljijo na verovanju, da se čudeži, denimo, ne dogajajo, da se Bog ne vpleta v zgodovino sveta itd.